I sette uomini che governano il mondo dalla tomba

Un’analisi che ci aiuta a capire il mondo di oggi

Fino ad un centinaio di anni fa lo studio della filosofia rappresentava in genere un’autentica ricerca della verità sostenuta da uomini come ad esempio Socrate, Platone, Aristotole. I filosofi cercavano sinceramente delle risposte ai problemi basilari della vita. Oggi, invece, la filosofia tenta spesso di respingere la verità.

Molti filosofi moderni asseriscono che non c’è una verità definitiva e di conseguenza nessun fondamento su cui potrei costruire la vita. Come è arrivata la gente a tale conclusione in questo “illuminato” ventunesimo secolo? La tendenza generale del pensiero è in gran parte dovuta a sette uomini che continuano a dirigere il mondo dalla loro tomba.

Questi sette uomini che esercitano ancora una tremenda influenza sul pensiero moderno sono Charles Darwin, Karl Marx, Julius Wellhausen, John Dewey, Sigmund Freud, John Maynard Keynes e Soren Kierkegaard.

Darwin – L’evoluzionista

Charles Robert Darwin (1809-1882) era un naturalista inglese che si era imbarcato per una spedizione di ricerca nel Sud Pacifico, in parecchie isole dell’Atlantico e lungo le coste del Sud America dal 1831 al 1836.

Ritornato in patria scrisse due famosi trattati: “L’origine delle specie” e l’origine dell’uomo”. Benché le sue conclusioni non fossero nuove, Darwin mise insieme argomenti ed opinioni di altri e divenne “il padre dell’evoluzione”.

Le idee di Darwin sull’evoluzione biologica oltre a non essere affatto sostenute da evidenza scientifica, hanno dato impulso alla creazione di altre false ideologie. L’ottimismo storico, per esempio, asserisce che c’è una forza entro la storia e un determinismo che inevitabilmente migliorano l’uomo: dal peggiore al migliore, dal primitivo all’evoluto, dall’ignorante all’educato. La teoria di Darwin che in origine la vita era in forma molto semplice e che si evolse dopo milioni di anni nelle specie complicate conosciute oggi, rinforza semplicemente l’ottimismo storico.

Considerando lo sviluppo operato dall’uomo, dal carro tirato dai cavalli all’esistenza del jet-aircraft in molto meno di 100 anni, si potrebbe erroneamente concludere che la civilizzazione sarà probabilmente libera da malattia e da fame e che un mondo utopistico di pace e di conoscenza infinita stia proprio alla porte.

L’ottimismo storico non è scritturale. Questo non è il migliore, ma il peggior mondo che ci sia mai stato. E la Bibbia dice che il mondo sta diventando sempre peggiore: “E se quei giorni (la Grande Tribolazione) non fossero stati abbreviati, nessuno scamperebbe; ma, a motivo degli eletti, qui giorni saranno abbreviati” (Matteo 24:22). Il postulato che l’uomo sta diventando migliore è falso e particolarmente ingannevole.

La Bibbia afferma chiaramente che l’uomo originale fu fatto ad immagine di Dio e visse in un ambente perfetto.

L’uomo poteva camminare con Dio e godere di una perfetta comunione con Lui. E l’uomo fu abbastanza intelligente da dare il nome a tutte le numerose creature che Dio fece. Nessuna persona potrebbe fare ciò oggi.

ADAMO era intelligente, ma peccò contro Dio. Come risultato, l’alto stato morale dell’uomo cominciò a degenerare da allora fin ad ora. La registrazione biblica del continuo fallimento dell’uomo dovrebbe ampiamente dimostrare che l’ottimismo storico non è valido.

Marx e il Materialismo Dialettico

Il secondo uomo che dirige il mondo dalla tomba è Karl Hinrich Marx (1818-1883), tedesco, filosofo della storia e la più importante figura nella storia del pensiero socialista.

Marx è molto conosciuto per il suo libro “Il Capitale”, pubblicato nel 1867, che diede forza a ciò che egli definiva “la tendenza autodistruttiva del sistema economico capitalistico”.

Precedentemente, nel 1848, egli e l’amico Friedrich, Engels collaborarono alla stesura del “Manifesto del Comunismo”. Questo lavoro riassumeva l’intera filosofia sociale di Marx e servì da fondamento per il comunismo mondiale.

Al contrario della teoria darwiniana della selezione naturale (sopravvivenza del più adatto), Marx credeva maggiormente all’evoluzione dell’individuo e diceva che l’uomo è il prodotto del suo ambiente economico, non della sua eredità.

Marx definì il problema dell’uomo come una disparità o “lotta di classe”: il proletariato o classe lavoratrice, era sacrificata e ridotta al ruolo di salariata dalla borghesia o classe dirigente. Quest’ultima, diceva Marx, si era impadronita della possibilità economica del lavoratore e gli aveva fatto perdere la sua capacità di migliorare economicamente e di cambiare il mondo. Come animali avidi, avari, bruti e selvaggi, i borghesi erano non solo egoisti, ma anche nemici del progresso storico.

Fu Marx a predicare la rivoluzione con le sue memorabili parole “I lavoratori non hanno niente da perdere se non le loro catene. Hanno un mondo da guadagnare. Proletari di tutto il mondo, unitevi!”.

Molte persone ascoltarono Marx, anche un magro, calvo giornalista, Vladimir Ilych Ulayanov, un uomo che la storia conosce come Nikolai Lenin.

Lenin predicò la dottrina della inevitabilità del comunismo e della vittoria del comunismo. La devozione dei suoi seguaci si trasformò in qualcosa che poté essere chiamato una fede religiosa. Quella fede religiosa è il materialismo dialettico, con la sua priorità della materia sopra la mente e lo spirito.

Il materialismo dialettico insegna che solo le cose materiali, cose che possono essere viste, udite, odorate, gustate, toccate, sono reali e che l’umanità è il prodotto del sistema economico. L’uomo non ha la mente o anima distinte dalla materia e sentimenti, pensiero e volontà non hanno un’esistenza indipendente. Quando forze opposte si incontrano si producono dei cambiamenti, che culminano nella rivoluzione e il risultato è visto come un nuovo tipo di uomo e il suo mondo abbraccia entrambi gli opposti. Solo la materia ha realtà.

Questa filosofia senza Dio afferma che il capitalismo e il comunismo sono in via di collisione e che solo il comunismo promette la perfetta società comunitaria, senza guerra, povertà, crimine. Sotto tale sistema, tuttavia, l’individuo è nulla, conta solo il suo contributo verso la società. Anche i legami familiari sono minimizzati, il diritto di proprietà o la proprietà privata sono aboliti e la reale esistenza di Dio è messa in ridicolo.

“La religione…. È l’oppio del popolo” scrisse Marx. Eppure è possibile affermare che 100 milioni di persone in questo secolo sono morte sotto la schiavitù del materialismo dialettico e del suo discendente politico il comunismo.

Wellhausen e il Liberalismo Religioso

Il terzo uomo che dirige il mondo dalla tomba è Julius Wellhausen (1844-1918), un tedesco del 20° secolo, studioso razionalista della bibbia il cui “alto criticismo” condusse all’umanesimo cristiano. Wellhausen fu la scintilla del liberalismo religioso e del disastroso punto di vista che la Bibbia è qualcosa di molto meno dell’infallibile Parola di Dio.

Insieme con altri “alti critici” Wellhausen tentò di provare scientificamente che la Bibbia è formata da un assortimento miscellaneo di frammenti e falsi. I critici cercarono una spiegazione naturalistica, evoluzionistica per la Bibbia, la storia di Israele e la Chiesa cristiana.

Invariabilmente Wellhausen e gli altri insistevano che in pratica nessuno dei libri del Vecchio Testamento era scritto dagli autori tradizionali, ma era stato scritto da degli scrittori molto più tardi, che non avevano diretta conoscenza di tutto ciò che stavano scrivendo. Perciò la Bibbia è puramente un libro naturale, pieno di errori, contraddizioni e niente altro che bugie.

Nell’insinuare che Mosè non fu l’autore del Pentateuco, Wellhausen, nel suo commentario ritenuto documentato, cercò anche di eliminare tutti i miracoli e le profezie che si erano adempiute.

A causa delle loro profezie avveratesi, Isaia e Daniele furono particolarmente presi di mira. E questo criticismo, come la teoria dell’evoluzione, è stata insegnato di fatto per più di un secolo nelle università laiche e in molte scuole di teologia nel mondo.

Con Wellhausen e gli “alti critici” si è giunti a un Dio “dimezzato” che non fece miracoli, non mandò alcun Salvatore a morire sulla croce per la remissione del peccato dell’umanità (Giovanni 3:16) e non interviene affatto.

Alcuni collegi, fondati per istruire uomini per il ministero cristiano “per portare nel mondo la speranza che il sangue di Gesù Cristo, figlio di Dio, purifica da tutti i peccati” avevano ora un nuovo sogno, educare un uomo e portarlo alla saggezza, alla maturità e comprensione per creare un mondo utopico.

John Dewey – Il padre dell’Educazione Progressiva

Il quarto uomo che dirige il mondo dalla tomba è John Dewey (1859-1952) filosofo statunitense, psicologo ed educatore che si nutrì delle idee evoluzioniste dei suoi giorni e divenne “il padre dell’educazione progressiva”.

Dewey credeva che l’idea e il metodo siano più importante della verità. La sua filosofia umanistica era fondamentalmente un rifiuto della fede cristiana. Dewey che apparve proprio all’alba dell’età scientifica, dichiarò che tutta la conoscenza da origine all’esperienza e che le idee sono strumenti delle azioni, la cui utilità determina la loro verità.

La questione ora non è cosa può imparare un uomo, ma: è felice con la sua conoscenza? Essa è la sua “forza motrice”? Lo soddisfa? Produce un risultato pratico all’interno della società?

Fino ai giorni di Dewey l’educazione, si basava soprattutto sull’apprendimento della lettura, scrittura, aritmetica e sull’insegnamento di verità. Per esempio fino al 1850 i Cristiani evangelici controllavano l’educazione negli Stati Uniti. Tutta l’educazione pubblica era fondamentalmente cristiana. La tendenza di Dewey ad una educazione progressista da allora l’ha volta nella direzione opposta. Infatti, l’educazione è diventata una delle grandi forze di opposizione a Dio, come si può vedere nelle tendenze moderne delle scuole.

Freud e la Rivoluzione Sessuale

Il quinto uomo che dirige il mondo dalla tomba è il neurologo austriaco Sigmund Freud (1856-1939) fondatore della psicanalisi.

Freud, che descrisse la religione come una neurosi dell’umanità, preparò la via agli studi della mente e della personalità umana. Egli giunse alla conclusione che l’istinto sessuale dell’uomo è il principale promotore della vita umana e dichiarò che una persona è ciò che è per la repressione o espressione di tali istinti.

Freud reputava che l’inibizione dell’istinto sessuale di una persona intristisce, deprime e perverte la sua personalità.

La cosa più grave che possa accadere alla società, dicono i rivoluzionari del sesso, è un codice morale repressivo.

La rivoluzione cui Freud appiccò la scintilla ha raggiunto sempre maggiori proporzioni evidenziata dal torrente di un incalcolabile numero di film, dalle leggi che proteggono e incoraggiano la libertà sessuale, dalla tolleranza della religione nei confronti del “gay liberation front” (movimento di liberazione degli omosessuali) e dal sorprendente incremento nell’incidenza di malattie veneree.

La Bibbia non insegna mai che soddisfare i propri desideri sessuali è assolutamente importante. L’uomo è un essere spirituale. Cercare soddisfazione nel cibo, sesso, droghe o alcool conduce solo a disperazione e delusione.

John Keynes – Produrre ricchezza spendendo

John Maynard Keynes (1883-1946), inglese, il sesto uomo che dirige il mondo dalla tomba, è considerato uno dei più influenti economisti di tutti i tempi. Il suo libro “Teoria generale dell’occupazione dell’interesse e della moneta” pubblicato nel 1936, cambiò la teoria e la politica economica ed è la base delle politiche economiche della maggior parte dei paesi non comunisti di oggi.

Keynes analizzò i processi economici che condussero alla crisi degli anni 30. Egli arguì che i governi dovevano prendere speciali misure per opporsi ad una crisi: aumentare la spesa del governo ed il denaro libero, abbassare i tassi di interesse e aumentare la quantità di denaro disponibile per prestiti. Tali azioni dovrebbero incoraggiare l’investimento, accrescere l’impiego e dare possibilità ai consumatori di spendere di più.

La teoria di Keynes ebbe profondi effetti. Il presidente Franklin D. Roosevelt la utilizzò come modello della sua politica per la ripresa economica dalla grande crisi e per finanziare la seconda guerra mondiale. Più importante ancora, la teoria contribuì allo spostamento della linea del “laissez-faire”, principio che sostiene che il governo dovrebbe interferire solo in minima parte negli affari economici.

Fu Keynes a dire che il danaro non era solo qualcosa da scambiare in un mercato libero, ma un mezzo fluido per il quale il governo controlla la gente e col quale il governo crea il benessere.

Keynes diceva che il benessere non è creato dalla capacità, dal duro lavoro, dalla responsabilità e da gente che offre una giusta giornata lavorativa in cambio di una giusta giornata di paga. Invece il benessere è creato dalla manipolazione governativa e particolarmente dalle spese del governo. In altre parole il governo può “produrre ricchezze spendendo”. E attraverso questa teoria economica che ha preso piede il concetto che il governo ha la responsabilità di evitare di interessarsi della mancanza di impiego creata dalla recessione e dalla crisi.

Io credo che far avanzare un paese sulla base di spese in perdita è un sistema errato e corrotto e sicuramente porterà al giudizio di Dio.

Kierkegaard – Esistenzialismo, Neortodossia
 

L’ultimo uomo che dirige il mondo dalla tomba è Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855), filosofo e teologo danese. Kierkegaard fu il promotore dell’esistenzialismo la cui conclusione è che la realtà e verità sono soggettive. Egli introdusse anche la neortodossia nel regno della religione.

Kierkegaard pensava che l’individuo deve continuamente decidere cos’è giusto e cos’è sbagliato, cosa crede ed accetta e cosa rifiuta. Tuttavia non ci sono standard oggettivi o regole alle quali una persona può rivolgersi per ottenere risposta ai suoi problemi, o prendere decisioni, perché standard differenti, producono schemi contrastanti.

Questa filosofia trovò pronta accettazione nell’ambiente scolastico, specialmente in quello secolare. L’esistenzialismo dice agli studenti che il passato non significa nulla. Non c’è futuro. Ora solo il momento presente è quello che conta. Il momento attuale non ha cause o conseguenze. Perciò gli individui possono andare avanti e fare ciò che credono conveniente.

Dall’esistenzialismo è emerso un avvicinamento rivoluzionario ad un’etica che giudica il modello biblico una collezione preselezionata di regole e leggi che crea il “legalismo”.

Questa filosofia dice che né la Bibbia né alcuna persona può in qualche modo costruire un codice valido una volta per tutte e per tutti riguardo al vero e al falso, che è permanentemente legato all’individuo e alla sua situazione. Perciò non ci sono leggi, né prescrizioni, per nessuno. È tutto ciò che importa, non “cos’è giusto” nei confronti del modello biblico. La neortodossia è veramente l’introduzione dell’esistenzialismo nel regno della religione.

Questa visione ha portato molti a ridefinire sottilmente a maggior parte delle convinzione tradizionali sostenute dai cristiani evangelici. La neortodossia dice che l’ispirazione è ciò che accade quando una persona legge la Bibbia, non ciò che accade quando la Bibbia fu scritta. In effetti, dice che la Bibbia contiene la Parola di Dio, non che è la Parola di Dio. Quando una persona legge la Bibbia, essa diventa vera per lei applicata ai suoi bisogni ed esperienze.

È possibile che alcuni cristiani si facciano inavvertitamente prendere al laccio dell’esistenzialismo? Qualche cristiano potrebbe esclamare senza riflettere durante una campagna di evangelizzazione: “Ciò che dovete avere è un’esperienza con Gesù Cristo” ma è questo che ti salva?

No una persona non è salvata da un’esperienza con Cristo, essa è salvata per grazia, mediante la fede, la fede salvatrice nell’opera compita da Gesù Cristo sulla croce. L’esperienza è il risultato della fede e la conseguenza del credere la cosa vera, non la sostanza o la causa della verità.

Quando un cristiano si allontana dalla sana dottrina, si allontana dalla perfetta teologia. Quando egli si affida a qualche tipo di dottrina dell’esperienza, il credente si scosta dalla genuina fede biblica.

Una dottrina sana è la cosa più necessaria nella Chiesa di oggi. Ma scostandosi anche di un solo passo da essa, una persona scivola nell’esistenzialismo. Ci sono molte persone che vanno alla ricerca di un’esperienza ed hanno come conseguenza una vita spirituale in ribasso.

I cristiani devono vegliare e non favorire per sbadataggine gli ideali completamente privi di Dio di questi uomini che continuano a dirigere il mondo dalla tomba con le loro filosofie che accecano gli uomini portandoli lontano dal vera e unica verità: LA PAROLA DI DIO E CRISTO GESÙ .

 

"Verrà il tempo, infatti, in cui non sopporteranno la sana dottrina ma, per prurito di udire, si accumuleranno maestri secondo le loro proprie voglie e distoglieranno le orecchie dalla verità per rivolgersi alle favole. "

(2 Timoteo 4:3-4) 

Liberamente adattato da internet